È una moglie la persona principale che si aspetta di usare protezione dalla gravidanza?

Tim Ross, per me è tutto greco

Se potessi rispondere alla tua domanda con la stessa precisione della risposta fornita di seguito, lo farei, ma non posso.

PARTE TERZA

ARTICOLO 5

IL QUINTO COMANDANTE

2258 "La vita umana è sacra perché fin dall'inizio implica l'azione creativa di Dio e rimane per sempre in una relazione speciale con il Creatore, che è il suo unico fine. Dio solo è il Signore della vita dal suo inizio fino alla sua fine: nessuno può in nessuna circostanza pretendere da solo il diritto di distruggere direttamente un essere umano innocente. "

I. RISPETTO DELLA VITA UMANA

La testimonianza della storia sacra

2259 Nel racconto dell'omicidio di Abele da parte di suo fratello Caino,

La Scrittura rivela la presenza di rabbia e invidia nell'uomo, conseguenze del peccato originale, fin dall'inizio della storia umana. L'uomo è diventato il nemico dei suoi simili. Dio dichiara la malvagità di questo fratricidio: "Che cosa hai fatto? La voce del sangue di tuo fratello mi sta gridando da terra. E ora sei maledetto dalla terra, che ha aperto la bocca per ricevere il sangue di tuo fratello dalla tua mano ".

2260 L'alleanza tra Dio e l'umanità si intreccia con i ricordi del dono di Dio della vita umana e della violenza omicida dell'uomo. L'Antico Testamento considerava sempre il sangue un sacro segno di vita. Questo insegnamento rimane necessario per tutto il tempo.

2261 La Scrittura specifica il divieto contenuto nel quinto comandamento: "Non uccidere l'innocente e il giusto". L'omicidio deliberato di una persona innocente è gravemente contrario alla dignità dell'essere umano, alla regola d'oro e alla santità del Creatore. La legge che vieta è universalmente valida: obbliga tutti, sempre e ovunque.

2262 Nel Sermone sul Monte, il Signore ricorda il comandamento: "Non uccidere", e aggiunge ad esso la proscrizione di rabbia, odio e vendetta. Andando oltre, Cristo chiede ai suoi discepoli di porgere l'altra guancia, di amare i loro nemici. Non si difese e disse a Peter di lasciare la sua spada nel fodero.

Legittima difesa

2263 La legittima difesa delle persone e delle società non costituisce un'eccezione alla proibizione dell'omicidio dell'innocente che costituisce un omicidio intenzionale. "L'atto di autodifesa può avere un duplice effetto: la conservazione della propria vita; e l'uccisione dell'aggressore ... L'uno è inteso, l'altro no. "

2264 L'amore verso se stessi rimane un principio fondamentale della moralità. Quindi è legittimo insistere sul rispetto del proprio diritto alla vita: chi difende la propria vita non è colpevole di omicidio, anche se è costretto a infliggere al suo aggressore un colpo letale:

2265 La legittima difesa può essere non solo un diritto, ma un dovere grave per chi è responsabile della vita degli altri. La difesa del bene comune richiede che un ingiusto aggressore sia reso incapace di causare danni. Per questo motivo, coloro che detengono legittimamente autorità hanno anche il diritto di usare le armi per respingere gli aggressori contro la comunità civile affidata alla loro responsabilità.

2267 Supponendo che l'identità e la responsabilità del colpevole siano state pienamente determinate, l'insegnamento tradizionale della Chiesa non esclude il ricorso alla pena di morte, se questo è l'unico modo possibile per difendere efficacemente vite umane contro l'ingiusto aggressore. tuttavia, mezzi non letali sono sufficienti per difendere e proteggere la sicurezza delle persone dall'aggressore, l'autorità si limiterà a tali mezzi, in quanto questi sono più in linea con le condizioni concrete del bene comune e più in conformità con la dignità di la persona umana. Oggi, infatti, come conseguenza delle possibilità che lo stato ha per prevenire efficacemente il crimine, rendendo uno che ha commesso un reato incapace di fare del male - senza definitivamente togliere a lui la possibilità di riscattarsi - i casi in cui il l'esecuzione del reo è una necessità assoluta "sono molto rari, se non praticamente inesistenti".

Omicidio intenzionale

2268 Il quinto comandamento proibisce l'uccisione diretta e intenzionale come gravemente peccaminosa. L'assassino e coloro che collaborano volontariamente nell'omicidio commettono un peccato che grida al cielo per vendetta. L'infanticidio, il fratricida, il parricidio e l'omicidio di un coniuge sono reati particolarmente gravi a causa dei legami naturali che rompono. La preoccupazione per l'eugenetica o la salute pubblica non può giustificare alcun omicidio, anche se comandato da un'autorità pubblica.

2269 Il quinto comandamento proibisce di fare qualsiasi cosa con l'intenzione di indurre indirettamente la morte di una persona.La legge morale proibisce di esporre qualcuno a un pericolo mortale senza una grave ragione, oltre a rifiutare l'assistenza a una persona in pericolo.

L'accettazione da parte della società umana di carestie omicide, senza sforzi per rimediarli, è un'ingiustizia scandalosa e un grave reato. Coloro i cui rapporti usurosi e avari portano alla fame e alla morte dei loro fratelli nella famiglia umana commettono indirettamente omicidio, che è imputabile a loro.71

L'involontarietà non è moralmente imputabile. Ma uno non è scagionato dall'offesa grave se, senza ragioni proporzionate, ha agito in modo tale da provocare la morte di qualcuno, anche senza l'intenzione di farlo.

Aborto

2270 La vita umana deve essere rispettata e protetta assolutamente dal momento del concepimento. Dal primo momento della sua esistenza, un essere umano deve essere riconosciuto come avente i diritti di una persona - tra cui il diritto inviolabile di ogni essere innocente alla vita.

2271 Sin dal primo secolo la Chiesa ha affermato il male morale di ogni aborto procurato. Questo insegnamento non è cambiato e rimane immutabile. L'aborto diretto, vale a dire l'aborto voluto o come fine o mezzo, è gravemente contrario alla legge morale:

2272 La cooperazione formale in un aborto costituisce un grave reato. La Chiesa annette la pena canonica della scomunica a questo crimine contro la vita umana. "Una persona che procura un aborto completato incorre nella scomunica latae sententiae, per la stessa commissione del reato", e fatte salve le condizioni previste dal Diritto Canonico. In tal modo la Chiesa non intende limitare la portata della misericordia. Piuttosto, chiarisce la gravità del crimine commesso, il danno irreparabile fatto all'innocente che viene messo a morte, così come ai genitori e all'intera società.

2273 L'inalienabile diritto alla vita di ogni individuo umano innocente è un elemento costitutivo di una società civile e della sua legislazione:

"I diritti inalienabili della persona devono essere riconosciuti e rispettati dalla società civile e dall'autorità politica.Questi diritti umani non dipendono né dai singoli né dai genitori, né rappresentano una concessione fatta dalla società e dallo stato, appartengono alla natura umana e sono inerenti alla persona in virtù dell'atto creativo da cui la persona ha preso la sua origine.Tra questi diritti fondamentali si dovrebbe menzionare a questo proposito il diritto alla vita e all'integrità fisica di ogni essere umano dal momento del concepimento fino alla morte. Nel momento in cui una legge positiva priva una categoria di esseri umani della protezione che la legislazione civile dovrebbe accordare a loro, lo stato sta negando l'uguaglianza di tutti davanti alla legge. Quando lo stato non mette il suo potere al servizio dei diritti di ogni cittadino, e in particolare dei più vulnerabili, le fondamenta stesse di uno stato basato sulla legge sono minate ... Come conseguenza del rispetto e della protezione che devono essere garantiti per il nascituro dal momento del concepimento, la legge deve prevedere adeguate sanzioni penali per ogni deliberata violazione dei diritti del bambino ".

2274 Dal momento che deve essere trattato dal concepimento come persona, l'embrione deve essere difeso nella sua integrità, curato e guarito, per quanto possibile, come qualsiasi altro essere umano. La diagnosi prenatale è moralmente lecita "se rispetta la vita e l'integrità dell'embrione e del feto umano ed è diretta verso la sua custodia o guarigione sicura come individuo ... È gravemente contrario alla legge morale quando questo viene fatto con il pensiero di possibilmente inducendo un aborto, a seconda dei risultati: una diagnosi non deve essere l'equivalente di una condanna a morte ".

2275 Si devono tenere come procedure lecite condotte sull'embrione umano che rispettano la vita e l'integrità dell'embrione e non comportano per essa rischi sproporzionati, ma sono dirette a curare il miglioramento della sua condizione di salute o la sua sopravvivenza individuale. È immorale produrre embrioni umani destinati allo sfruttamento come materiale biologico usa e getta. Alcuni tentativi di influenzare l'ereditarietà cromosomica o genetica non sono terapeutici ma mirano a produrre esseri umani selezionati in base al sesso o ad altre qualità predeterminate. Tali manipolazioni sono contrarie alla dignità personale dell'essere umano e alla sua integrità e identità "che sono uniche e irripetibili.

Sarah Geer

Chef, vino Spirits Educator, Writer, Mother, Science Geek
Risposta scritta il 20 gennaio 2017 · L'autore ha 1k di risposte e 1,7 milioni di visualizzazioni

Poiché le donne sono le uniche a poter portare una gravidanza, le uniche che possono partorire, le uniche che assumono i rischi per la salute associati alla gravidanza e alla nascita, allora sì, è giusto dare loro solo l'autonomia sul proseguimento della gravidanza.

In che modo esattamente proporresti di dare "diritti" agli uomini in questi casi? Se le due parti non sono d'accordo, non c'è compromesso o metà strada. Sei incinta o non lo sei, e costringere una donna a sottoporsi a una importante procedura medica come la gravidanza e la nascita contro la sua volontà è ripugnante, proprio come costringere una donna ad abortire contro la sua volontà è ripugnante.

Ciò che è "accettabile" è la donna coinvolta e il suo medico è l'unico coinvolto nelle decisioni mediche relative al suo corpo. Esistono già i regolamenti necessari per l'aborto, vale a dire che sono limitati ai periodi di gestazione di previdenza a meno che la vita della donna sia minacciata o che ci sia una grave anormalità fetale (spesso un parto prematuro nell'utero).

Nessun diritto "speciale" viene dato agli uomini che le donne non hanno in questa materia: solo il paziente ha l'ultima parola sulle procedure mediche sul proprio corpo - che è lo stesso per tutti i sessi. Ma ti dirò cosa- quando gli uomini possono essere incinti e partorire, possono avere la decisione di abortire o no!

Garry Taylor

Partner (2000 anni)
Risposta scritta il 30 gennaio 2017 · L'autore ha 15.3k di risposte e 40.1m di risposte

Le donne non hanno il diritto di interrompere una gravidanza a causa del loro genere, è perché sono le uniche persone che possono essere incinte. Se anche gli uomini potessero rimanere incinti, allora sono abbastanza sicuro che il diritto di abortire una gravidanza sarebbe concesso anche a loro, infatti ritengo che il diritto di abortire sarebbe arrivato molto più velocemente, immediatamente in effetti.

Quindi, fondamentalmente, il diritto non è basato sul genere.

È sempre accettabile? Non è davvero una questione di accettabilità, è la questione che abbiamo un dilemma. Proteggiamo i diritti di un feto, o proteggiamo i diritti della donna incinta, non possiamo fare entrambe le cose.

Se dovessimo davvero vietare l'aborto, ciò significherebbe limiti estremi alla libertà delle donne. Consentiamo loro di bere e fumare? Che dire del formaggio non pastorizzato? Che dire degli sport pericolosi? Guidando una macchina? Sollevare oggetti pesanti?

Essere pro-choice non è questione di "Woo hoo! Aborto! "È semplicemente un'accettazione che deve essere così, perché l'alternativa non è accettabile.

Carole Lafreniere

stato su entrambi i lati della questione.
Risposta del 28 gennaio 2017 · L'autore ha 872 risposte e 129,7k risposte

Penso che la persona su cui viene usato il corpo debba prendere una decisione se un aborto è accettabile, sono la persona che deve vivere con le conseguenze della decisione, in questo caso il genere fa la differenza perché gli uomini non possono rimanere incinti, sarebbe illogico dare agli uomini il diritto di scegliere l'aborto poiché non è il loro corpo a rischio. Questo è un problema esclusivamente femminile.

Victoria Rose

ex insegnante di scuola superiore di inglese ret.
Risposta scritta il 13 gennaio 2017 · L'autore ha 136 risposte e 53.2k viste di risposta

Solo una donna può abortire. Sopporta i rischi della gravidanza e della nascita, che includono il rischio di morte. È il suo rischio: è la sua chiamata. Il fatto che creiamo leggi che richiedano una donna giustifichi la sua scelta indica che non ci assumiamo seriamente il suo rischio, chiediamo che le sue ragioni soddisfino le nostre convinzioni e sentimenti.Questa è una richiesta ingiusta e incostituzionale.Le sue convinzioni non sono affari nostri a meno che lei ci invita a partecipare alla sua decisione. So che la mia opinione può sembrare dura, ma non dovremmo fingere di forzare una donna a partorire quando non vuole beneficiare nessuno.

Hugh Caley

Oltre 50 anni di dibattito interno su tutte le questioni della vita. 10 anni circa di pubblico.

Aggiornato il 25 giugno 2018 · L'autore ha 700 risposte e 312.5k viste di risposta

Nota: la domanda iniziale era sul punto di stabilire se fosse giusto che solo le donne decidessero se abortire. La mia risposta riguarda questa domanda, non l'attuale formulazione.

L'aborto è sempre disponibile per le donne e mai disponibile per gli uomini. Quello che stai facendo in realtà è tentare di togliere un diritto naturale da un solo sesso, che, di fatto, non farà altro che guidare l'aborto clandestino e renderlo pericoloso.

M C Schlegel

Amare Gesù per più di 35 anni
Risposta dell'8 febbraio 2018 · L'autore ha 125 risposte e 12k viste di risposta

Originariamente risposto: l'aborto è accettabile?

Non so chi stai chiedendo, ma la verità è che si tratta di un omicidio e l'omicidio NON è accettabile. Non è tutto il corpo della donna quando c'è un bambino lì dentro, non è accettabile neppure da Dio, anche se per un credente, perdonerebbe quel terribile errore. Per favore, pensa a quello che stai facendo. Se possibile, prendi quel bambino, anche se devi metterlo in adozione. Dio ha un piano per quel bambino!

Alex Greene

Studia gente da molti anni
Risposta scritta il 23 luglio 2017 · L'autore ha 315 risposte e 75.5k di risposte

Sì. No non lo è.

Sì, va bene per le donne cercare le terminazioni in qualsiasi circostanza, anche per le ragioni più egoistiche che si possano immaginare. Perché? I giovani ricchi che ottengono donne incinte spesso si presentano e offrono oscene quantità di denaro come incentivi per indurre le donne incinte a decidere per una risoluzione, piuttosto che soffrire la gioia di dover pagare l'assegno per i figli per diciotto anni.

Quindi se è accettabile che gli uomini chiedano alle donne di sbarazzarsi dei loro bambini solo perché loro, gli uomini, non vogliono sopportare l'inconveniente, cosa lo rende diverso per le donne che non vogliono un bambino perché loro, le donne, non vogliono l'inconveniente?

Le donne contengono più ovuli nelle loro ovaie di quante ne avranno mai bisogno durante la loro vita. Ci sono sette miliardi di esseri umani in questo momento; i feti non sono esseri umani e non possono essere fino a quando la placenta non viene tagliata e possono vivere senza il supporto vitale della madre.

La scienza è avanzata fino al punto in cui lo sperma e gli ovuli possono essere estratti, immagazzinati e fecondati e portati a termine nell'utero di un surrogato per produrre un bambino sano.Il ruolo dell'utero della madre non è più necessario, in un mondo dove i surrogati possono offrire i loro servizi - e, in definitiva, dove la scienza sarà in grado di produrre gestazione in vitro e "bambini che crescono in vasche di liquidi", per così dire, rendendo inutili gli uteri.

O la domanda non riguarda davvero bambini o feti? L'assunto qui è che è tutto sulla vita, ma in realtà riguarda le donne che hanno il sopravvento e il potere quando e con chi fanno sesso.

Alcune persone hanno problemi con le donne che scelgono il sesso che hanno, e quindi lo giustificano parlando della vita e di un sacro dovere verso Dio, ma la verità è molto più semplice. Le donne vogliono il sesso Lo vogliono in un momento e in un luogo a loro piacimento, e vogliono essere in grado di scrollarsi di dosso le conseguenze con la stessa facilità con cui un ragazzo, come scuotere un insetto dalla manica.

Quindi le persone anti-scelta, che si nascondono dietro la loro giustificazione come uno scudo, spingono disperatamente questa visione anti-sesso e anti-donne mascherata da un'agenda di diritti all'aborto, e cercano di convincere la gente a sostenerli con la convinzione che la loro causa ha una base morale ad esso.

Il sesso è appropriato quando gli uomini lo vogliono, a queste persone, ma inappropriato se le donne lo vogliono. Questo è un doppio standard che deve essere asportato come il cancro.

Politica di riproduzione, conservatorismo sociale, genitorialità pianificata, diritti delle donne, pro-scelta (posizione sull'aborto), aborto, filosofia della vita quotidiana